charset=utf-8">

不懂得、不实践去下许多不为人知的功夫者，必定没有大出息。

 

人生小道理

储瑞耕

 

人生在世数十年，总会有不平事、坎坷路，难测的天灾，飞来的人祸，也会有雄心破灭，壮志不酬。单这遭攻击，受流言蜚语，一腔热血被人当作驴肝肺，大凡想做些事，能做些事，确实在做些事的人，就差不多无一例外要遇到。

怎么做，是自己的事。

怎么看，是别人的事。

别人的事，管不了那么多。

根本的，在管好自己，尽可能做些实际事；功过，是非，曲直，优劣，长短，等等，一概任人评说。

人生在世，说“要”一字难，说“不要”二字易。

我说“要”什么，会受到各种人、各种条件的限制和阻挠。我说“不要”什么，就不会、不必、不受到各种人、各种条件的限制和阻挠。

我说“要”不可，说“不要”总可以罢!

说“要”。人格可能降低；说“不要”，人格尊严就可以维持。

“无欲则刚”，便是这个意思。

有句老话，叫“事非经过不知难”。这是有道理的，许多事情，我们不去经过一番，亲自做一做，那就不知其难。“不挑担子不觉累”，“不当家不知柴米贵”等等，也是差不多的意思。

但，世上之事，丰富多彩，并不能用这样一句话来统统概括。比如说，在许多情况下，“事非经过不知易”，也很有道理。一件事情没干之前觉得“很没底”一干则感到“不过如此”之类我们所见还少吗?

天下有许多时候、许多事、许多人、许多情况，最好是“不说话”的——

“话不投机半句多”的时候。不能说话的时候，不想说话的时候；

对于说不清的事，对于不堪回首的事，对于弄不明白的事；

与不值得说话的人，与绝对不明白的人，与居心叵测的人；

那些说了别人也不信，说了别人更不信的话，那些纯粹“对牛弹琴”的话，那些违着自己良心的话：

……统统“不说”为好。

中国人，对于别人的好事，乐于信其无，不欲信其有；而对于别人的坏事，则乐于信其有，不欲信其无。

流言太多，暗算太多，人与人之间，总须提防，总须小心。这大概也要算是中国人成事不多的根由之一。

记起了埃及前总统萨达特有句话，大意说，抱负是一个人自己给自己设造的牢穴。

这话很有哲理：你有了抱负。一般人的许多“自由”你便没有了，你要比他人吃更多的辛苦，熬更多的夜，绞更多的脑汁，还有某些习惯势力的阻挠、官僚主义的设障，还有物质上的精神上的乃至家庭生活中的种种困难和不测，等等等等，不一而足。

而一切的“抱负”，统统不是别人给你定，而都是你自己给自己定的，故而比喻成“自己设造的牢穴”非常精当。

据说如今在日本，人们分手时要常说的一句话是“请努力吧!”不仅朋友之间这么说，父母对子女、上级对下级这么说，而且下级对上级也经常这么说。

“请努力吧!”这显然是指工作、劳动、学业和事业。在懒懒散散、无所事事的人们之间，这话就绝对流通不起来。日本人的勤劳、刻苦和奋发图强精神，战后几十年来，已为全世界所公认。正因为如此，日本的经济和社会发展也就快。

问题在于，日本一句常用语“请努力吧!”的内涵是很积极的。我们不少的人“努力”得并不够，这是一个事实；我们国家的发展、各项事业的发展和每个人的发展都非常需要“努力”，这也是一个事实。于是，引进日本的这句常用语，我看就很有意义了。

生活在前进，你的观念若不变，结局就是被生活所淘汰。

唐代诗人孟郊有两句诗：“将新变故易，变故为新难”，道出了一层哲理，但不能给人以虎虎生气；比较起来，刘禹锡的诗好一些，他写过：“请君莫奏前朝曲。听唱新翻杨柳枝。”最让人读来长志添劲，帮助人明了世间大道理的还是陈毅的《三峡》：“三峡束长江，欲令江流改；谁知破夔门，东流成大海。”

“如意如意，人有人意，我有我意。如了人意，不如我意。如了我意，不如人意。都可如意。又不如天意。”（清·王柳门《剑青阁随笔》）“天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴。也是错。”（元·陈草庵山坡羊》）“林下晒衣嫌日淡，池中濯足恨鱼腥。”（元·王实甫《西厢记》）“书当快意读易尽，客有可人期不来。”（宋·陈师道《诗人玉屑》）……

——“不如意”是客观世界赐予人的经常性待遇，我们要学会“接受”。

中国人的口语中，有个三字词组是很常用的：“为你好”。

说“为你好”者中，确实有好心的人。主观愿望是为听话者“好”的。然而。这“为你好”中之“好”，往往是以说话者的标准为标准。倘若说话者的标准不正确呢?

那《梁山伯与祝英台》中的祝员外，要女儿嫁给有钱有势的马家，口口声声这是为女儿好，可他老先生依据的是封建门第之类的标准，结果活生生把女儿和她的心上人一齐逼死了，何“好”之有?

同是一句“为你好”，有真心“为你”而且确能使你“好”起来的，有心不坏但标准不对的“为你”而不能使你“好”起来的，有表面为你“好”实质要你坏的。这样复杂的世界，我们不可不察。

鉴于此，依我之见，干脆，不以什么“为你好”来作自己行动取舍的依据事实，（最多只作参考），自己放出眼光看世界，运用大脑想人事，认准了正确的目标，便朝着这个目标走下去。

古今中外，大凡有所作为的人。都是这样子的。

北宋的苏洵苏老泉，宰相韩琦向朝廷推荐他，而他却托病推辞。

近代史上有位苏兆麟（1882—1941），在武昌起义中功勋卓著，日军占领武汉后，企图利用他的威望。诱迫他出任“和平救国军”总司令，他以生病为由住进医院予以拒绝。

顾高地，国际问题专家，早年参加北伐军，抗战胜利后，蒋介石两次召见，要他担任“国际问题研究所主任”，他均借口身体不好而推辞。此公1990年10月15日作为上海市人民政府参事室参事而终结人生。

——不媚权势，不辱气节，自称有病，舍官位而隐退者，古往今来颇不少见。

有句话，叫做“承诺就是债务”，我是很相信的。

因此，我有些时候，有些情况下就对人明言：对不起，此事我不能应诺你，我不能干。我干不了。

因此，每当我应诺他人一件事，就很是于心惴惴。

因此，我只要应诺了他人，就一定下大功夫去践诺，“言必信，行必果”(尽管那“果”未必完美)。

清代林则徐毅然将万贯家财济民救灾，有人劝他为后代留一些金银财宝。他却说：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，则增其过。”这种“两难归一”（我自己杜撰的词）的语言，何等精彩!

美国首任总统华盛顿讲过一句名言：“我向总统坐椅走近时，正像一个罪犯走向刑场的心情一样。”

这种面对权力的冷静、清醒和睿智，实在难能可贵!

中国的官员们，几个能有如此大聪明?

天下之地，有种得种不得。

天下之事，有干得干不得。

天下之话，有说得说不得。

天下之人，有交得交不得。

——这叫生活的辩证法大道理。违背这种认识，固见于一端，那就反了客观规律，就一定要在实践中碰钉子!

向不值得坦露襟怀的人坦露襟怀，便如同在大街上裸露身体。

向不值得倾诉衷肠的人倾诉衷肠。是最大的感情糟蹋。

向他人企求同情的人，最不值得同情，最没有资格获得真同情。

担心不被人理解、被人误解，是最无聊的思想负担。

不懂得、不实践去下许多不为人知的功夫者，必定没有大出息。

（选自《储瑞耕人生小道理》，中国戏剧出版社出版）